Visita del Nuncio de Su Santidad Aldo Giordano Monasterio Carmelita de Paramillo

Mons. Aldo Giordano Nuncio de su Santidad el Papa Francisco en Venezuela

Mons. Mario Moronta Nuestro Obispo Diocesano dando la bienvenida
al Evento, damos gracias por la Invitación.

     





   Con Mucha alegría la vida Consagrada del Táchira asistió a la Invitación realizada por Monseñor Mario Moronta y Organizada por la Diocesis de San Cristóbal para tener el encuentro con el Nuncio de su Santidad  Mons. Aldo Giordano. Este encuentro se realizó en el Monasterio de las Hermanas Carmelitas  de Paramillo en el Municipio de San Cristóbal. 

             El diálogo de los religiosos y religiosas con el Nuncio de su Santidad Mons. Aldo Giordano, se llevó a cabo en el claustro del Monasterio  y fue un diálogo sencillo y cercano, donde se expresaron diversas inquietudes y la labor de los religiosos y de las religiosas, se realizaron algunas preguntas. Participaron religiosas y religiosos de diferentes congregaciones y los formandos religiosos de las diferentes casas de formación presentes en la Diócesis. Monseñor Mario Moronta nos dio la bienvenida y nos presentó al Nuncio de su santidad, las comunidades religiosas se presentaron ante el Nuncio y señalaron  la labor que realizan en la Diócesis del Táchira.

Psicología de la Afectividad

Pastoral vocacional

Queridos hermanos y hermanas Religiosos y Religiosas si están interesados en el Tema y tenemos comunidades en Caracas podemos decirle a alguno de los hermanos que participe del mismo y que luego nos compartan la información, así que compartan esta información con sus comunidades en Caracas. Dios les bendiga.

INVITACIÓN

La Fraternidad Misionera Verbum Dei les invita a participar del maratón 5K organizado en San Cristóbal; ésta iniciativa ha surgido con el deseo de responder a la llamada que el Papa Francisco nos está haciendo de ser una Iglesia en salida, una Iglesia misionera que sale creativamente al encuentro de los hermanos y en profunda comunión con la Misión Diocesana.

Les invitamos a hacer promoción del Evento en las comunidades y colegios, un Domingo diferente si se participa también en familia.

NOTA: pueden participar a partir de los 20 años...

"Poned Todos los medios como si todo dependiese de uno, pero confiando totalmente en Dios, porque todo depende de Él" (San Ignacio de Loyola).

Pre-Congreso Nuevas Generaciones

Si en tu congregación, tienes algún  hermano o hermana en Caracas que quiera participar en Nuevas generaciones, te invitamos a hacerlo, es muy enriquecedor participar de este pre- congreso,  recordemos que nuestra participación es valiosa para enriquecer la vida religiosa en Venezuela.

Logo del Año de la vida consagrada

Aquí les presentamos el Logo del año de la vida Consagrada, esperemos nos animemos a celebrar en nuestra Diócesis de San Crisóbal, les invitamos a estar atentos de las actividades que se programarán y a compartir juntos la alegría de nuestra consagración religiosa. Dios nos auxilie siempre. 

Frutos de Retiro

Mi Credo, en esta ocasión queremos presentar el fruto de otra de las hermanas que participó en el último retiro para Religiosas del mes de Junio en la Casa de Retiros de las Esclavas de Cristo Rey en Pericos...

Donde Dios Llora: Albania

"La Iglesia fue muy importante en la sociedad albanesa, incluso cuando los católicos eran sólo la minoría -- alrededor del 10% - la Iglesia Católica en Albania tenía un papel importante en la cultura, en la literatura, y en el desarrollo del lenguaje albanés."

Dra. Anna Maria Doro.

Artículo tomado de la revista.

Frutos del Retiro

Queremos presentar estos pequeños Credos, elaborados durante el último retiro de Religiosas realizado en el mes de Junio en casa de las Esclavas de Cristo Rey en Pericos, bendecimos al Señor por el regalo de la Vida Religiosa en Nuestro Estado Táchira.

San Benito Abad

Padre del Monaquismo Occidental

Vida de San Benito Abad

por San Gregorio Magno

 Texto de la VIDA DE SAN BENITO

Entre las obras del papa San Gregorio Magno (540-604 dC) se encuentra el Libro de los Diálogos, donde relata la vida de San Benito Abadvarios santos de la península itálica venerados en su época. El segundo capítulo lo dedica enteramente a San Benito, nacido en Nursia (Umbria) hacia el año 480 dC. San Gregorio pudo informarseSanta Escolstica sobre la vida del monje y abad Benito a través de varios discípulos directos. Siendo Benito un joven estudiante en Roma, decide cambiar radicalmente su vida y se hace monje. Una hermana suya, de nombre Escolástica, ya había sido consagrada a Dios desde su infancia. Al inicio de su nueva vida, Benito habita en una cueva de la región montañosa de Subiaco, donde más tarde establecerá varios monasterios con sus discípulos. Años después se traslada a la región de Montecassino, donde funda un nuevo monasterio, en el cual reside hasta su muerte. Allí aumenta su irradiación espiritual, y escribe la conocida Regla de los monjes ("Regula monachorum"), que a lo largo de los siglos tendría amplísima difusión. El abad Benito muere santamente rodeado de sus discípulos alrededor del año 547 dC.

 

El texto que narra la Vida de San Benito corresponde al Libro Segundo de los Diálogos, escrito aproximadamente 40 años después de la muerte del santo. San Gregorio Magno, PapaTuvo amplísima difusión e influencia a lo largo de toda la Edad Media, y fué luego traducido a todas las lenguas modernas. Está redactado usando la forma de un diálogo entre el propio autor del libro y un personaje ficticio: el diácono Pedro. Al abordar un texto tan antiguo, es importante tener presente no solo el género literario utilizado, o sea: la narración de una serie de hechos milagrosos que jalonan la vida del santo, sino también su intención: escribir no una biografía en el sentido moderno de la palabra, sino más bien mostrar a los fieles la imagen de un verdadero santo, un hombre de Dios, un amigo de Dios, que por serlo participa de los dones divinos de poder y de ciencia (milagros, profecías). El autor nos dice en su relato que no se informó de todos los detalles de la vida de San Benito, y que tampoco refiere en su libro todo lo que sabía acerca de él. San Benito representa para Gregorio el ideal del monje perfecto, y la narración de su biografía es como un programa de vida que presenta a los lectores de su época.

 

La traducción castellana completa que ofrecemos fué realizada por D. Ernesto Zaragoza Pascual osb, y está tomada de la obra: "Vida de San Benito Abad" (Zamora, España, Ediciones Monte Casino, 1995).

Jesús no era un moralista, un negociante o un guerrillero, Jesús es el Buen Pastor y por eso la gente lo sigue.

(Homilía del Papa Francisco 26 de Junio del 2014)

La gente sigue a Jesús porque reconoce que es el Buen Pastor. Lo subrayó el Papa Francisco esta mañana en la homilía de la misa en la Casa de Santa Marta. El Papa advirtió del peligro de los que reducen la fe a moralismo, siguen una liberación política o buscan acuerdos con el poder.

¿Por qué la gente seguía a Jesús? Es la pregunta con la que el Papa Francisco desarrolló su homilía centrada en el pueblo y en la enseñanza del Señor. Jesús, señaló, fue seguido por la multitud porque “estaban admirados por su enseñanza”, “sus palabras maravillaban su corazón y se asombraban de encontrar algo tan bueno y grande”. Los otros en cambio “hablaban, pero no llegaban a la gente”. El Papa, enumeró cuatro grupos de personas que hablaban en la época de Jesús: en primer lugar, los fariseos. Estos, dijo, “hacían del culto de Dios, de la religión, una serie de mandamientos, y de los diez que había hacían más de trescientos”. Cargaban “este peso” sobre los hombros de la gente. Era, añadió el Papa, “una reducción de la fe en el Dios vivo a la ¡casuística!”. Y había también “contradicciones de la casuística más cruel”.

“Pero tienes que cumplir - por ejemplo - el cuarto mandamiento; "¡Sí, sí, sí '; “Hay que dar de comer a tu padre anciano, a tu anciana madre! '; “¡Sí, sí, sí”; "Pero como usted sabe, yo no puedo hacerlo, porque he dado mi dinero al templo!”; '¿Usted no lo hace? ¡Sus padres mueren de hambre! Es así: contradicciones de la casuística más cruel. ¡El pueblo los respetaba, porque la gente es respetuosa. Los respetaba, pero no los escuchaban! Se iban...”

Otro grupo, dijo, era aquel de los Saduceos. “Estos – observó – no tenían fe, ¡habían perdido la fe! Hacían su oficio religioso en el camino de los acuerdos con los poderes: los poderes políticos, los poderes económicos. “Eran hombres de poder”. Un tercer grupo, prosiguió, “era aquel de los revolucionarios”, o bien, los zelotas que “querían hacer la revolución para liberar al pueblo de Israel de la ocupación romana”. Pero el pueblo, notó Francisco, “tiene buen sentido y sabe distinguir cuando la fruta está madura y cuando ¡no hay!. ¡Y no los seguía!”. El cuarto grupo, afirmó pues, era de “gente buena: se llamaban los Esenios”. Eran monjes que consagraban su vida a Dios. Aun así, advirtió, “ellos estaban lejos del pueblo y el pueblo no podía seguirlos”.

Estas, afirmó el Pontífice, “eran las voces que llegaban al pueblo y ninguna de estas voces tenía la fuerza de enardecer el corazón del pueblo”. “¡Pero Jesús sí! Las multitudes -explicó el Papa- estaban asombradas: oían a Jesús y su corazón ardía; el mensaje de Jesús llegaba al corazón!”. Jesús, reiteró Francisco, “se acercaba al pueblo”, “sanaba el corazón del pueblo”, comprendía las dificultades. Jesús, dijo aún el Papa, “no tenía vergüenza de hablar con los pecadores, iba a encontrarlos”, Jesús “sentía gozo, le daba gusto ir con su pueblo”. Y esto porque Jesús es “el Buen Pastor”: las ovejas oyen su voz, y lo siguen.

“Es por esta razón que la gente seguía a Jesús, porque era el Buen Pastor. No era ni un fariseo casuístico moralista, ni un saduceo que hacía negocios sucios con los políticos y los poderosos, ni un guerrillero que buscase la liberación política de su pueblo, ni un contemplativo del monasterio. ¡Él era un pastor! Un pastor que hablaba la lengua de su pueblo, lo entendían, decía la verdad, las cosas de Dios: ¡no negociaba nunca las cosas de Dios! Sino que las decía de tal manera, que la gente amaba las cosas de Dios. Por esto lo seguían".

“Jesús - prosiguió Francisco - nunca se alejó de la gente y nunca se apartó de su Padre”. Jesús, afirmó el Papa, “estaba muy unido con el Padre: ¡Él era uno con el Padre!”, y por esto estaba “muy cercano a la gente”. Él “tenía esta autoridad y por esto el pueblo lo seguía”. El Papa ha invitado a contemplar a Jesús, el Buen Pastor porque Él nos hará pensar a quien nos gusta seguir.

“¿A mí, a quién me gusta seguir? ¿A los que me hablan de cosas abstractas o de casuísticas morales; aquellos que se hacen llamar del pueblo de Dios, pero no tienen fe y lo negocian todo con los poderes políticos y económicos; aquellos que siempre quieren hacer cosas extrañas, cosas destructivas, las llamadas guerras de liberación, pero que al final no son los caminos del Señor; o un contemplativo apartado? ¿A mí, a quién me gusta seguir?”

“Que esta pregunta - concluyó el Papa - nos haga llegar a la oración y pedir a Dios, al Padre, que nos acerque a Jesús para seguir a Jesús, para ser sorprendidos por lo que Jesús nos dice”.

Nota tomada de la página:http://es.radiovaticana.va/index.asp

 http://es.radiovaticana.va/news/2014/06/26/jes%C3%BAs_no_era_un_moralista,_un_negociante_o_un_guerrillero,_jes%C3%BAs_es/spa-809473

Interesante el siguiente enlace es una de las páginas mas visitadas, espero que la puedan visitar también, hay numerosos artículos interesantes desde la fe, la critica, la razón, desde la verdad del corazón que tiene mucho que decir y que sugiere temas importantes para meditar y trabajar en nuestra vida de cada día les invito pues a darle clik al enlace. no le de sobre la Imagen sino sobre el vínculo Religión Digital.

Religión Digital

¿Que es la vida religiosa?

Cristo es el CONSAGRADO que vive esta consagración

Es el seguimiento evangélico de Cristo. Es seguir a Cristo de una manera radical según el Evangelio, en pobreza, castidad y obediencia, en comunidad de vida fraterna y apostólica. Todo cristiano por el hecho de serlo esta llamado a vivir imitando a Cristo, pero el religioso lo vive con radicalidad, no de una manera afectiva solamente, como se pide a todo seguidor de Cristo, sino de una manera efectiva.

La vida religiosa es y se define como: SEGUIR A CRISTO, y seguirle en estos aspectos:

a) SIENDO ANTE TODO LLAMADOS POR EL = VOCACIÓN

Recordando que la iniciativa es suya, no hay mérito propio por lo que todo supone gratuidad infinita, absoluta, que depende directamente de su voluntad. Así lo afirma:  Mc 3,13 " subió al monte y llamó a los que el quiso para que estuvieran con El". Jn 15,16 " No me habéis elegido vosotros a mi, sino soy yo quien os ha elegido a vosotros".

El llamado de Dios es para todos los hombres, y es un llamado a la salvación, a la santidad. Este es un llamado universal, pero el llamado a la vida religiosa es un llamado personal.

Un llamado que resuena en el corazón del hombre y

que demanda de este una respuesta.

 

La vocación por naturaleza es un DON antes de ser una exigencia a vivir. Es gratuidad de amor infinito de parte de Dios que nos llama a vivir solo para El. Amor definitivo e irrevocable. Rom 11,29 : " los dones y la vocación de Dios son irrevocables". Don personal que implica vivirlo en comunidad, que es la convocación de aquellos que han recibido la misma gracia.

En Dios llamar es DAR. Es decir que crea en nosotros la capacidad de responder a su llamada. La vocación es principio de otros dones, es un don dinámico, es decir que crece que es activo nunca rutinario, que exige crecimiento en la fidelidad. La vocación se consciente se crece en ella y se acoge con fe diariamente.

NO SOMOS NOSOTROS OPTANDO POR CRISTO,

ES EL OPTANDO POR NOSOTROS

Para Poder responder hay que recordar que Jesús es fiel y que nunca se arrepiente de sus dones, ni siquiera cundo le somos infieles. 2 Tm 2,13 " si somos infieles Dios permanece fiel, no puede negarse a sí mismo.

b) SEGUIR A CRISTO ES VIVIR CON EL , VIVIENDO AL MISMO TIEMPO CON OTROS SEGUIDORES SUYOS = COMUNION

Convivir = comunión. Lo más nuclear de seguir a Cristo es la vida comunitaria. Seguir a Cristo ES VIVIR CON CRISTO, esto es ya vida comunitaria, Mc 3, 14 " Para que estuvieran con El".

Comunidad es común unidad de cada uno y de todos con Cristo y en Cristo. Cristo es bien común de todos y de cada uno. Cristo nunca separa siempre une. El llamado a seguirle como lo muestra Mt 9,9 es llamado a seguirle a El personalmente, no a los otros discípulos, pero al responderle entramos a vivir con aquellos que también han sido llamados y que se convierten en nuestros hermanos. Y así se define que:

VIVIR EN AMISTAD CON CRISTO

ES VIVIR EN AMISTAD CON ELLOS

c) SEGUIRLE ES COMPARTIR SU MISION

MC 3,14 " y los llamó para que estuvieran con el y para enviarlos a predicar".

Compartir con Cristo su vida es compartir su misión, que consiste adelantar aquí y ahora el modo de vivir propio del Reino de los Cielos, anunciarlo y traerlo. Es decir PROCLAMAR EL AMOR DE DIOS A LOS HOMBRES.

EL RELIGIOSO EVANGELIZA NO SOLO CON SU HACER,

SINO CON SU SER = CON SER CONSAGRADO

d) SEGUIR A CRISTO ES VIVIR COMO EL = POBRE, VIRGEN Y OBEDIENTE

Cristo vivió pobre, virgen y obediente, de igual manera debemos de adoptar sus actitudes interiores. Dejarse invadir por su Espíritu, asimilar su manera de pensar su escala de valores, identificarse con sus mismos sentimientos.

Cristo es el CONSAGRADO que vive esta consagración:

 

- En amor total e inmediato, divino y humano al Padre y a los hombres = VIRGINIDAD, renunciando a toda mediación a todo egoísmo.

- En actitud de total y gozosa docilidad a la voluntad del Padre, manifestada a través de múltiples mediaciones humanas ( autoridades) = OBEDIENCIA.

- En disponibilidad total de los que se es y de lo que se tiene para los demás = POBREZA, viviendo decididamente para los otros, dándolo todo y dándose todo sin reservas para nosotros. Como Cristo se da totalmente a Dios Padre y a los hombres el religioso igual.

e) SEGUIR A CRISTO ES SER PERPETUO DISCIPULO = DOCILIDAD

Esta es una actitud indispensable y permanente.

Implica: dejarse enseñar y querer aprender.

En la vida religiosa Cristo nos enseña a través de sus mediaciones humanas. Es necesario sentirnos siempre PERPETUOS DISCIPULOS y reconocer siempre nuestra necesidad de recibir formación y nunca maestros.

f) SEGUIRLE ES ESTAR DISPUESTOS A TODO POR EL = DISPONIBILIDAD TOTAL

La mejor definición de FE y AMOR = DISPONIBILIDAD TOTAL.

Esta debe ser un ejercicio constante y permanente, una actitud interior y exterior.

Implica estar dispuestos a perderlo todo por El , " todo lo considero basura con tal de ganar a Cristo" dirá el apóstol. (Flp 3,8)

g) SEGUIRLE ES FIARSE DE EL SIN OTRA GARANTIA QUE EL MISMO = FE

Creer en El con FE total Jn 20,29 " dichosos los que no han visto y han creído "; 1Ped 1,8-9 " A quien amáis sin haberle visto; en quien creéis aunque de momento no le veis ". Apoyarse exclusivamente en El , fiarse de él sin posible vacilación. Creer en su amor, en su poder cuando todo parezca irremediablemente perdido.

LA VIDA RELIGIOSA ES UN ACTO PERMENENTE

DE FE TOTAL EN JESUS

g) SEGUIRLE ES RENUNCIAR A TODA SEGURIDAD FUERA DE EL = CONFIANZA

Cristo debe ser nuestra suprema y única seguridad. Renunciar a todo lo que nos lleve a buscar toda seguridad o todo provecho propio, para emplearlo todo en favor de los demás.

h) SEGUIRLE IMPLICA UNA DECISION PERSONAL QUE COMPROMETE TODA LA VIDA

La llamada de Dios nos hace responsables nos hace capaces de responder y nos exige una respuesta. Una respuesta comprometida, que parte de la libertad y del amor.

Respondiendo basados en la FIDELIDAD DE DIOS.

 

J) SEGUIRLE ES IMITARLE

Configurarnos con Cristo poco a poco, en sus tres dimensiones (VOTOS). Asimilarse a Él hasta el punto de ser otra humanidad suya.

ES DECIR CRISTIFICARNOS

Tomado de la Pagina:.http://es.catholic.net/vocaciones/638/1856/articulo.php?id=8592 

INVITACIÓN

El Gobierno se equivoca al querer resolver la crisis por la fuerza

El siguiente texto ha sido tomado de las NOTICIAS NACIONALES DE GLOVISION ON-LINE

http://globovision.com/articulo/cev-dara-a-conocer-puntos-tratados-en-la-reunion-con-unasur

El presidente de la Conferencia Episcopal Venezolana (CEV), monseñor Diego Padrón, leyó un comunicado en el que denuncian "la represión" contra manifestantes y la "persecución judicial" contra alcaldes opositores.

Enfatizó que "los estudiantes y otros manifestantes pacíficos ejercen su legítimo derecho a la protesta y merecen respeto". Exigió al Gobierno "desarmar a los grupos civiles" que "no son espontáneos, sino entrenados".

Reclamó que "el Gobierno se equivoca al querer resolver la crisis por la fuerza" y resaltó que "la represión no es el camino". Para la Iglesia, "la salida de la crisis es el diálogo sincero" por parte del Ejecutivo y oposición.

Por lo tanto, exhortó a ambos sectores políticos a iniciar el diálogo para evitar la violencia y el incremento de número de muertes. Expuso que consideran la participación oportuna de la Santa Sede para propiciar el encuentro.

Invitó a los ciudadanos independientemente de la distinción política a ofrecer el ayuno del próximo viernes santo en solidaridad con las familias que perdieron a un ser querido durante las manifestaciones. "Pidamos por ellos consuelo, esperanza y fortaleza espiritual", expresó.

En el texto destacó que "la causa de la crisis está en el Plan de la Patria", texto aprobado por la Asamblea Nacional. Explicó que este proyecto representa "restricciones a las libertades ciudadanas".

Este comunicado de la CEV expone los puntos tratados con los cancilleres de la Unasur, tras una reunión sostenida a finales del mes de marzo. 

02 / 04 / 2014 - 11:01:57http://www.dailymotion.com/video/x1lgckf_cev-el-gobierno-se-equivoca-al-querer-resolver-la-crisis-por-la-fuerza_news

Papa Francisco: El ayuno que quiere Dios es el que se preocupa por el hermano

Les compartimos este link, encontraremos la homilia sobre el Ayuno que Dios Quiere de nuestro amado Papa Francisco.

VATICANO, 07 Mar. 14 / 07:12 am (ACI).- “¿Me  avergüenzo de la carne de mi hermano, de mi hermana?”. Fue una de laspreguntas en la homilía del Papa Francisco, durante la Misa de la mañana de este viernes en la Casa de Santa Marta, que resaltó además que la vida de fe está estrechamente ligada a una vida de caridad hacia los pobres, sin la cual aquello que se profesa es sólo hipocresía.

Según señala Radio Vaticano, el Santo Padre dijo que el ayuno, deacuerdo a la visión de Dios, consiste en “soltar las cadenas injustas”, “dejar en libertad a los oprimidos”, pero también “compartir tu pan con
el hambriento y albergar a los pobres sin techo”, “cubrir al que veas desnudo”.

“¡Aquél es el ayuno que quiere el Señor! Ayuno que se preocupa por la  vida del hermano, que no se avergüenza -lo dice el mismo Isaías- de la carne del hermano. Nuestra perfección, nuestra santidad va delante con nuestro pueblo, en el cual hemos sido elegidos e insertados. Nuestro  acto de santidad más grande está precisamente en la carne del hermano y en la carne de Jesucristo”.

“El acto de santidad de hoy, nuestro, aquí, en el altar, no es un ayuno hipócrita: ¡es no avergonzarse de la carne de Cristo que hoy viene aquí!  Es el misterio del Cuerpo y de la Sangre de Cristo. Es ir a compartir
el pan con el hambriento, a curar a los enfermos, los ancianos, aquellos que no pueden darnos nada a cambio: ¡no avergonzarse de la carne, es eso!”.

El Santo Padre explicó que el cristianismo no es una regla sin alma, un prontuario de observancias formales para gente que pone la cara buena de  la hipocresía para esconder un corazón vacío de caridad. El
cristianismo es la “carne” misma de Cristo que se inclina sobre el que sufre sin avergonzarse.

Para explicar esta contraposición, el Papa retomó el diálogo del Evangelio de hoy entre Jesús y los doctores de la ley, que critican a los discípulos por el hecho de no respetar el ayuno, a diferencia de
ellos y de los fariseos que en cambio lo practican mucho. El hecho, objetó el Pontífice, es que los doctores de la ley habían transformado  la observancia de los Mandamientos en una “formalidad”, cambiando la
“vida religiosa” en “una ética” y olvidando su raíz, o sea “una historia de salvación, de elección, de alianza”:

“Recibir del Señor el amor de un Padre, recibir del Señor la identidad de un pueblo y luego transformarla en una ética es rechazar aquel don de  amor. Esta gente hipócrita son personas buenas, hacen todo aquello que
se debe hacer. ¡Parecen buenas! Son éticos, pero éticos sin bondad, porque ¡han perdido el sentido de pertenencia a un pueblo! El Señor da la salvación al interior de un pueblo, en la pertenencia a un pueblo”.

El ayuno que propone Dios, dijo asimismo el Papa, es “el ayuno de la bondad”. Es el ayuno del que es capaz el Buen Samaritano, que se inclina sobre el hombre herido, y no es aquel del sacerdote, que mira al mismo  desventurado pero sigue adelante, quizás por miedo de contaminarse. Y entonces “ésta es hoy la propuesta de la Iglesia: ¿me avergüenzo de la carne de mi hermano, de mi hermana?”:

“Cuando doy limosna, ¿dejo caer la moneda sin tocar la mano? Y si por casualidad la toco, ¿la retiro de inmediato? Cuando doy limosna, ¿miro a  los ojos de mi hermano, de mi hermana? Cuando sé que una persona está enferma, ¿voy a encontrarla? ¿La saludo con ternura?”

Para concluir, el Papa Francisco dijo que “hay una señal que tal vez nos  ayudará, es una pregunta: ¿sé acariciar a los enfermos, los ancianos, los niños o he perdido el sentido de la caricia? ¡Aquellos hipócritas no
sabían acariciar! Se habían olvidado… No avergonzarse de la carne de  nuestro hermano: ¡es nuestra carne! Seremos juzgados por el modo en el que nos comportamos con este hermano, con esta hermana”.

Papa Francisco: El ayuno que quiere Dios es el que se preocupa por el hermano

Mensaje del Papa Francisco para la Cuaresma 2014

http://www.aciprensa.com/noticias/texto-completo-mensaje-del-papa-para-cuaresma-se-hizo-pobre-para-enriquecernos-con-su-pobreza-86852/#.UxZFjD95OfV

Miércoles de Ceniza y la Cuaresma

 Ya, hoy 5 de marzo, iniciamos con la Imposición de la ceniza la cuaresma del año 2014, es por ello, que este tiempo nos invita a buscar agradar a Dios; La oración, el ayuno, la penitencia y la práctica de la caridad nos tienen que llevar a abrir más el corazón a la gracia del amor de Dios, que quiere lo mejor para nosotros, estos signos externos nos ayudan a tener el recogimiento interior cuando permitimos que Jesús entre lo más profundo de nuestro ser.
Queremos compartir en este enlace el mensaje del Papa Francisco para la Cuaresma 2014.

http://www.aciprensa.com/noticias/texto-completo-mensaje-del-papa-para-cuaresma-se-hizo-pobre-para-enriquecernos-con-su-pobreza-86852/#.UxZFjD95OfV

La Cuaresma, nos abre la posibilidad al encuentro del hermano, a ver a Jesús que aun padece en los mas pobres y despreciados de la sociedad, Cristo Jesús nos ha enriquecido y nos amó sin medida hasta entregar su vida por los demás, Él no le hizo daño a nadie, al contrario, dió lo mejor de sí, su propia vida, sin reservas de ningún tipo, para salvar a todos.

Con la ceniza en nuestra frente y/o en nuestra cabeza, pedimos perdón al Señor por nuestros pecados, no es nada mágico, nos hace ser conscientes de los grandes cambios que como personas debemos dar, esos cambios empiezan por el reconocimiento de la propia miseria, y por ende la necesidad de cambio y transformación, es por eso que estos 40 días de cuaresma nos invitan al cambio de la mente, de la conducta, del corazón, para que el Señor realmente reine entre nosotros y podamos ser realmente hijos de Dios y hermanos de todos los hombres y mujeres del mundo.

La Ceniza nos recuerda lo caducos y finitos que somos, busquemos la grandeza de Dios, dejándolo entrar en nuestro corazón, que estas prácticas cuaresmales que iniciaremos a partir del miércoles de Ceniza puedan abrirnos al infinito, a la inmortalidad a la presencia de Dios entre nosotros, presencia que se prolonga cuando asumimos nuestro compromiso sincero de vivir en el amor.

Feliz inicio de la Cuaresma, que los sacrificios que podamos hacer sean siempre para agradar a Dios en los hermanos y hermanas, seamos pues más humanos y la santidad se manifestará con fuerza y poder, rescatándonos de las tinieblas del error.

Señor envíanos tu Espíritu que nos ayude a comprender el misterio de tu voluntad, acompáñanos cada día de nuestra vida, y haz que las obras de nuestras manos sean cada vez más fructíferas. María madre de Dios y Madre nuestra acompáñanos en nuestro camino. 

Compartimos este mensaje del “Pueblo de Dios en el Táchira”, que ha sido fruto de una jornada de oración y discernimiento a la luz de la Palabra de Dios de la situación que vivimos en Venezuela. El texto fue elaborado por un grupo de laicos, religiosas, religiosos, y sacerdotes, en comunión con nuestro obispo diocesano. El presente mensaje será leído este domingo en todas las parroquias de la Diócesis de San Cristóbal. 

Mensaje del Pueblo de Dios en el Táchira

Nosotros, como Pueblo de Dios del Estado Táchira, animados por nuestra fe en Jesucristo, queremos compartir nuestra preocupación y nuestra esperanza frente a la difícil situación que como Estado estamos viviendo.

Como Iglesia no nos podemos callar ante la realidad de violencia, injusticia, descrédito y confrontación entre diversos grupos que se hacen sentir en muchas localidades de nuestra querida tierra tachirense, en contraste con valores tan nuestros como la cordialidad, la acogida fraterna, la buena vecindad y la convivencia ordenada. Corremos el riesgo de hablar a pesar de la posibilidad de ser malinterpretados por unos y otros. Sabemos que no somos dueños de la verdad ni pretendemos juzgar las decisiones de ninguna persona o institución. Desde la prudencia evangélica, alejada del miedo y de la insensatez, alentamos a cada persona a hacer lo que su conciencia le dicte, sin perder nunca de vista las consecuencias de sus acciones para el prójimo y para el conjunto del pueblo.

Es posible que, como el pueblo de Israel, nos sintamos “abandonados de Dios” (Is 49,14) ante los problemas que nos agobian tales como el desabastecimiento, los ingresos que no alcanzan y la inseguridad, entre otros, agravados por el contrabando, el sicariato y el rencor. Problemas que atentan contra la unidad del pueblo, generan desaliento, desconfianza tanto entre los venezolanos como frente a las Instituciones cuyo deber es velar por el Bien Común de los ciudadanos, proteger sus derechos e integridad, y terminan por empujarnos a buscar soluciones individualistas, prescindiendo de los demás.

Ante la posible experiencia de abandono de parte de Dios, el Profeta Isaías nos advierte: aunque hubiera una madre que se olvidara (del hijo de sus entrañas), yo nunca me olvidaré de ti, dice el Señor (Is 49,15). La experiencia del Dios de Jesús nos invita a vivir esta situación como una ocasión para confirmar que Él está con nosotros todos los días hasta el fin de los tiempos (Mt 28,20). Su presencia se hace palpable a través de nosotros como Iglesia que en estos momentos también nos queremos hacer escuchar, uniéndonos de manera solidaria al dolor de las familias que en medio de estos acontecimientos han perdido familiares o tienen presos a sus hijos.

Como discípulos-seguidores de Jesús de Nazaret queremos hacer nuestras las palabras del apóstol Pablo (2Co 5,18) poniéndonos al servicio de la reconciliación en medio del pueblo. En eso consiste el desafío de la hora presente para el Pueblo de Dios del Táchira: contribuir a la unidad de todo el pueblo, a sentirnos nosotros, parte del mismo pueblo venezolano, ansioso de mejorar su calidad de vida. Pasar del ellos al nosotros abre la posibilidad de hacer del pueblo organizado el sujeto de la vida social y lograr que el Estado esté a su servicio y no al revés.

Para hacer posible la reconciliación, alcanzar la unidad y reconstruir la confianza mutua entre los venezolanos y venezolanas, es necesario erradicar el lenguaje ofensivo y descalificador que denigra la dignidad del otro, entorpece el diálogo franco y honesto, haciendo imposible la paz que todos deseamos. Reconstruir la confianza requiere también que las autoridades civiles, judiciales, policiales y militares actúen con estricto apego a la Ley y convenios internacionales firmados por la República, garantizando los Derechos Humanos como están consagrados en la Constitución y sancionando a los responsables en caso de producirse excesos.

Como Iglesia del Táchira nos sentimos llamados a vivir las bienaventuranzas que, desde la perspectiva de los pobres, proclaman: dichosos los que tienen hambre y sed de justicia, porque serán saciados (…) dichosos los que trabajan por la paz, porque serán llamados hijos de Dios (Mt 5,6.9).

En esta hora difícil para el Táchira y para Venezuela nuestro compromiso es acompañar los esfuerzos de tantas personas e instituciones en la construcción de la paz, sin miedo a la verdad, reconociendo las causas del descontento de la gente por la frustración de sus aspiraciones a una vida digna que lleva a estudiantes, trabajadores, campesinos, empresarios, amas de casa, artistas, intelectuales, jóvenes, adultos y personas mayores a levantar legítimamente su voz de protesta para exigir sus derechos como personas y como ciudadanos.

La razón, la sabiduría y el discernimiento son fundamentales en momentos de conflicto y es parte de nuestro compromiso: dar paso a la verdad y rechazar todo acto violento, promover el diálogo y fomentar en este pueblo, sediento de Dios, lo mismo que Jesucristo nos enseña en su Evangelio: la verdad los hará libres (Jn 8, 32).

A la paz, consecuencia de haber saciado el hambre y sed de justicia, se llega actuando justa y pacíficamente. La violencia es siempre injusta porque apela al uso de la fuerza y al sometimiento del otro rompiendo los lazos fraternos. Con violencia no es posible construir la convivencia pacífica que permita reconocernos como hermanos, por tanto, hijos del mismo Padre.

Con el deseo de contribuir a lo antes expuesto invitamos a todas las comunidades cristianas a promover iniciativas concretas que favorezcan la unidad del pueblo a través de la reconciliación. Jornadas de oración, vigilias ecuménicas, todo tipo espacios para dialogar donde, como Pueblo de Dios y desde el Evangelio, propongamos soluciones factibles, que nos permitan emprender caminos de comunión. Al mismo tiempo, exhortamos a los Poderes Públicos a realizar señales claras que faciliten el acercamiento entre quienes hoy se enfrentan.

Como Iglesia del Táchira compartimos nuestra esperanza en que con la contribución de muchos podemos superar esta situación, sanar las heridas y salir fortalecidos como pueblo que construye su propio futuro.

Pedimos a N. Sra. de la Consolación que nos ponga delante del Santo Cristo para recibir su Espíritu que nos anime en este camino y compromiso.

2 de marzo de 2014

El Papa Francisco da un Mensaje a Venezuela

Compartimos el mensaje del Papa Francisco para Venezuela.

 Francisco: «Sigo con particular preocupación lo que está sucediendo en estos días en Venezuela. Anhelo vivamente que cesen cuanto antes las violencias y hostilidades y que todo el pueblo venezolano, empezando por los responsables políticos e institucionales, no escatimen esfuerzos para favorecer la reconciliación nacional, a través del perdón mutuo y del diálogo sincero, en el respeto de la verdad y de la justicia, capaz de afrontar temas concretos para el bien común. Al tiempo que aseguro mi constante y ferviente oración, especialmente por aquellos que perdieron la vida en los enfrentamientos y por sus familiares, invito a todos los creyentes a elevar súplicas a Dios, por intercesión materna de Nuestra Señora de Coromoto, para que el país vuelva a encontrar pronto la paz y la concordia». (26 Febrero 2014)

Oficina Prensa Diócesis de San Cristóbal

Táchira – Venezuela  

Prensa DiócesisSC

http://www.diocesisdesancristobal.org/

@DiocesisSC

COMUNICADO DE LA PRESIDENCIA DE LA CEV ANTE LOS ÚLTIMOS SUCESOS EN EL PAIS.

1. Con seria preocupación, estamos observando los últimos eventos acontecidos en el país. Sobre todo, por la carga de violencia que han supuesto, con sus lamentables consecuencias de muertes, heridos y destrozos de patrimonios familiares e institucionales. Los fallecidos o los heridos no pertenecen ni al gobierno ni a la oposición, sino a sus familias y al pueblo de Venezuela, sin distinciones ni colores. Oramos por los que han fallecido y por quienes han resultado heridos. A esto se unen los saqueos que en diversas partes del país se han venido promoviendo y que causan miedo e indefensión.

2. Los estudiantes y el pueblo mismo tienen el derecho a la protesta acorde a lo establecido en la Constitución Al ejercerlo, no sólo se pueden expresar inconformidades o desacuerdos, sino que también se puede llamar la atención tanto a las diversas autoridades como a la misma ciudadanía para que, en un clima de concertación, de escucha y de diálogo se puedan superar las dificultades, resolver los problemas y corregir rumbos si fuera necesario. Lo que siempre se ha de evitar es que la protesta degenere en actos de violencia.

3.En el cumplimiento de su función de preservar el orden público las autoridades policiales y militares están obligadas a respetar los Derechos Humanos, ante todo el derecho a la vida. Al confrontar protestas están obligadas a mantenerse estrictamente dentro del marco de la Constitución, las leyes y los acuerdos internacionales. Por eso, rechazamos rotundamente el empleo de la fuerza ejercida en algunas manifestaciones por parte de organismos de seguridad del Estado, que se han extralimitado y han producido consecuencias lamentables e irreparables; el Poder Moral, especialmente la Fiscalía, debe investigar estos casos y poner en manos de la justicia a miembros de estos organismos que hayan abusado de su autoridad. Asimismo, comprobamos la indefensión de la ciudadanía ante la irrupción de grupos armados no policiales ni militares que han arremetido contra la población. Grupos de esta naturaleza están al margen de la ley, no poseen autoridad alguna y atentan contra las bases de la convivencia. Pedimos que se actúe y se impida que sigan realizando sus fechorías, y se investigue seriamente su proceder, sea de la tendencia política que sea.

4. Si bien la protesta es un derecho, tampoco se puede aceptar que ésta se torne violenta y, como desafortunadamente se ha visto en algunos casos, se convierta en vandalismo o propicie la ocasión para actos delictivos por parte de grupos que nada tienen que ver con quienes protestan. La violencia, venga de donde venga, es inaceptable y nunca producirá frutos de sana convivencia.

5. En nuestro país existen visiones plurales con grandes diferencias entre ellas. Ningún modelo social o político tiene el derecho a imponerse a los demás. La Constitución venezolana garantiza las condiciones de una sociedad pluralista en sus visiones. Desde hace bastante tiempo venimos alertando sobre la importancia de preservar unas relaciones sociales y políticas en la que puedan convivir las diferencias y hemos promovido el necesario proceso de reconciliación. Esta pasa por una apertura de mente y de corazón que reconozca que todos somos iguales y tenemos la misma dignidad humana. Por ello, como también lo hemos afirmado, urge un diálogo nacional. Este no consiste sólo en encontrarse para una escucha obsequiosa del otro, sino para buscar los puntos de coincidencia, atender al bien común por encima de los intereses de alguna parcialidad, a fin de conseguir así compromisos que permitan resolver todos juntos, con responsabilidad y decisión, los graves problemas que aquejan al país y que han generado protestas de distintos grupos de ciudadanos.

6. Por eso, volvemos a insistir en la necesidad de un encuentro sincero, abierto y fraterno que permita el diálogo de todos los factores que componen la sociedad venezolana. El Presidente, junto con las demás autoridades nacionales, regionales y municipales han de encontrarse con representantes de todos los sectores: agricultores, obreros, personas de la cultura, empresarios, comerciantes, académicos, profesores, estudiantes, miembros de los consejos comunales, representantes de las diversas religiones que hacen vida en el país… Si logramos, con una dinámica de participación, escucharnos todos con respeto, entonces, podremos dar importantes pasos para solucionar las dificultades y la crisis que atraviesa el país.

7. Como en otras oportunidades hemos expresado, el diálogo tiene sus propias características. La primera es el respeto y reconocimiento de los otros que son distintos, que piensan diversamente. Pedir diálogo y paz con un verbo encendido o incendiando la calle, no produce el efecto esperado. La segunda es la búsqueda de la verdad. Este es un valor que se ha perdido en Venezuela. Las diatribas políticas han logrado opacar este fundamental valor. Nadie es dueño de la verdad, a ésta la construimos entre todos:Nadie puede pretender la posesión exclusiva y total interpretación de los hechos. Es necesario llegar a la verdad de los acontecimientos y sucesos de estos días con el concurso de todos. Se ha propuesto una “Comisión de la Verdad”: ésta no es para favorecer a un sector en detrimento del otro, sino para buscar la verdad de acontecimientos dolorosos que han enlutado a familias venezolanas. Es necesario que Venezuela conozca a quienes han delinquido y paguen su condena, sea quien sea. De allí el pluralismo que debe existir en esa futura comisión. 

8. La Palabra de Dios nos recuerda que todos somos hermanos y que podremos ser reconocidos como hijos de Dios y discípulos de Jesús en la medida que lo hagamos con el mismo amor con el que nos ha amado Jesús de Nazaret (cf. Jn13, 34-35). Reafirmemos que somos hermanos. Ello requiere un cambio radical en el lenguaje: que no sea ni descalificador ni ofensivo. Se puede disentir del otro, pero sin ofender. La Iglesia en Venezuela, a través de sus Obispos, a fin de ser fiel a su misión al Evangelio de liberación y de vida, propicia todo tipo de encuentro para el diálogo y el compromiso de todos. Así pues, invita a todos los hombres y mujeres de Venezuela a que todos juntos hagamos sentir al mundo que la enseñanza de Jesús, el Señor, nos guía para impulsarnos a ser constructores de una paz auténtica (Cf. Mt 5,9).

Caracas 25 de febrero del año 2014.

PRESIDENCIA DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL VENEZOLANA

Prensa DiócesisSC
http://www.diocesisdesancristobal.org/
@DiocesisSC